曹操死后究竟葬于何处？为什么会留下“曹操疑冢”之谜？

也许，历史不是你认为是那样的就是那样的。在当时历史背景下，当事人为什么会这么做？这个事件是如何发展出来的。这篇文章“曹操死后究竟葬于何处？为什么会留下“曹操疑冢”之谜？”或许能够给您答案。

曹操死后葬于高陵，其位置在邺县城西的高岗上。

然而，以后朝代几经更迭，邺县兴而复衰，又过了200多年，北周大象二年（580年）杨坚将邺城彻底摧毁，并再也没有重建。再加上其地临近漳河，随着漳河不断改道，城池及主要标志物荡然无存。

今天再到曹魏邺城旧址，唯一明显的地面遗迹是一座土台，它就是三台之一的金凤台，千百年来的风吹雨淋使其高度和规制已远不如从前，当年空中楼阁的盛景已被一个再普通不过的小土丘所代替，上面也不可能再现上百间屋宇的辉煌。

曹操的高陵更是如此，随着地表建筑的彻底消失，到今天我们已经无法确认它的具体位置。

其实也不只是今天，至少在800年前，人们似乎已经找不到曹操墓的位置了，北宋改革家、文学家王安石有一首诗叫《将次相州》，其中提到了“曹操疑冢”。

这首诗写道：

青山如浪入漳州，

铜雀台西八九丘。

蝼蚁往还空垄亩，

骐麟埋没几春秋。

功名盖世知谁是，

气力回天到此休。

何必地中余故物，

魏公诸子分衣裘。

王安石把曹操比喻为“骐麟”，这是一个很新鲜的说法。诗中“八九丘”为何意，他没有交代。南宋诗人李壁给王安石诗做过注释，他在“八九丘”一词下做注，认为它指的就是“曹操疑冢”。

也许这是“曹操疑冢”第一次被提出，此时距曹操去世已将近1000年。此后，“曹操疑冢”的说法影响越来越广，南宋诗人范成大奉旨出使金国，路过漳河也写了一首怀古的诗，题目叫《七十二冢》，所指更为具体。

这首诗写道：

一棺何用冢如林，

谁复如公负此心。

闻说北人为封土，

世间随事有知音。

范成大担心大家看不明白，专门给这首诗作了一个注：“七十二冢在讲武城外，就是曹操疑冢。森然弥望，北方金人经常来这里扫墓添土（北人比常增封之）。”

这说明，到范成大时期，关于“曹操疑冢”已经越传越广，而且基本形成共识其数量为72个。

此后，关于“曹操疑冢”的故事传播得更广泛，不仅民间传说、戏剧曲艺中经常提及，在文人墨客的凭吊怀古之作里，大多也都将其视为正史加以评伐或歌咏。

“曹操疑冢”也被清人蒲松龄写进《聊斋志异》中，该书有一篇《曹操冢》，讲了这样一个故事：许城外有河水汹涌，近崖深暗。盛夏时有人在河里洗澡，忽然像被刀斧砍了一样，尸断浮出；后来又有一个人也是这样。大家都很惊讶。地方官听到，派人把上游的闸关上，让河水流干，这才看见崖下有个深洞，中间有转轮，轮上排列利刃如霜。拿掉轮子，中有块小石碑，都是汉代篆字。仔细看，是曹孟德的墓。后来破棺散骨，殉葬的金银财宝也都被大家拿走了。

这大概是关于“曹操疑冢”最离奇的故事了，说曹操把墓设计在了流水之下。

蒲松龄还以“异史氏”的名义发表了评论，他说：“有人写诗‘尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸’，可又怎么知道曹操的尸身是不是在这七十二个墓里？曹操真是奸诈啊，然而千余年后腐朽的骨头不保，使这些诈术又有什么用呢？唉，曹操的智慧，正是曹操的愚蠢啊（呜呼，瞒之智正瞒之愚也）！”

蒲松龄不是历史学家，想必他也只是把这件事看成民间传说来看待，《聊斋志异》记录的大都是蒲松龄从社会上收集来的传说故事，这则故事说明关于“曹操疑冢”的说法，到明清时期已经家喻户晓，结合当时的一些戏曲以及文人笔记小说来看，关于“曹操疑冢”也有了各种各样不同的版本。

关于“曹操疑冢”的存在，似乎可以成为定论了。

然而，有一个基本事实无法忽视：关于“曹操疑冢”的说法只是宋代以后才被提起，宋代以前的人们从没怀疑过曹操墓的真假。

作为曹操政治遗产的继承人，曹丕也是曹操丧事的主要办理者，他曾写了哀策文，其中写道：

卜葬既从，大隧既通。

漫漫长夜，窈窈玄宫。

有晦无明，曷有所穷。

卤簿既整，三官骈罗。

前驱建旗，方相执戈。

弃此宫庭，陟彼山阿。

意思是：在正式下葬之前进行了卜筮，宽阔的墓道通向墓室。墓室里如漫漫长夜，又如幽幽深宫，没有光明，没有尽头，多么令人悲伤呀！参加丧仪的人们已整齐站好，天、地、水三官也排列整齐，前面是高高举起的旗帜，中间还有人手执长戈。从现在起，先王将离开宫廷，到达被安葬的山岗。

也参加了曹操安葬仪式的曹植写过一篇诔文，相当于悼词，在这篇长达600多字的祭文中，曹植更为详细地记录了曹操安葬的情况，其中写道：

既即榇宫，躬御缀衣。

玺不存身，唯绋是荷。

明器无饰，陶素是嘉。

既次西陵，幽闺启路。

群臣奉迎，我王安厝。

窈窕玄宇，三光不晰。

幽闼一扃，尊灵永蛰。

意思是：将要入葬时，穿的还是平时的衣服，印信没有带到身上，只带了印章上的丝带。陪葬用品也没有什么华美的，最值钱的只是素色的陶器。灵柩到达西陵，墓门慢慢打开，群臣送迎，我王就这样安葬了。在幽暗的墓室里，没有日月星辰之光，墓门落下来了，至尊的魏王将永远生活在里面。

从曹丕和曹植这两位亲历者的记述来看，曹操的安葬活动是公开的，也是盛大的，曹丕和曹植不仅知道曹操被安葬的确切位置，他们都曾亲自到墓室里查看过。

亲眼看见过曹操遗嘱原件的晋人陆机生于曹操去世后40年，他的弟弟陆云亲自到邺县参观过铜雀三台，他写给哥哥陆机的两封信至今仍保存着，其中谈到此次邺县之行所见所闻。

陆云在一封信中写道，他登上了三台，发现上面的房屋正在毁坏，其中一个台上还有曹操当年储藏的10万斤煤（石墨），陆云临走还拿了点，并送给陆机一些做纪念。

这时候距离曹操去世已80多年，曹魏政权已灰飞烟灭，铜雀三台尚在，但游人已经能随便上去参观了。陆云没有提到他是否瞻仰过曹操的高陵，但如果高陵位置是个谜的话，想必他也会多说几句吧。

又过了100多年，南朝诗人谢朓来参观过邺城故址及曹操的高陵，写下了几首吊怀诗，其中写道“郁郁西陵树，讵闻歌吹声”，那时候曹操墓的位置应该是众所周知的。其后，还有不少学者、诗人先后来到这里参观、瞻仰，留下了一些诗文。

唐太宗贞观十九年（645年），即曹操去世420多年后，另一位历史伟人李世民亲征高丽，大军路过邺城故址，一向对曹操推崇备至的李世民亲自撰写了祭文在曹操墓前祭奠，这篇祭文至今保存着。

其后，宋之问、王勃、张说、高适、刘长卿、李白、岑参、刘禹锡、李贺、李商隐、温庭筠、罗隐、陆龟蒙等唐代诗人，或者亲自来过邺都旧址，或者写过与铜雀台、曹操墓有关的诗作，但没有一个人提到过“曹操疑冢”问题。

可见，这个问题本来是不存在的，是宋代以后人们虚拟出来的，原因与历史上对曹操评价的变化有关。

在宋代以前，曹操的形象基本上是正面的。提到曹操，人们首先想到的是一个英雄，公开崇拜曹操也不会被大家非议。

但是到了宋代，尤其是南宋以后，曹操的形象突然发生逆转。有人认为这与南宋偏安于江南的政治格局不无关系，涉及谁是历史正统的问题，曹操在大家心目中的形象变了，由英雄成了奸雄，“曹操疑冢”也就出现了。

所以，“曹操疑冢”是一个文化现象、历史现象，而不是一个考古学上的问题。

现在的邺城故址以西漳河沿岸不知从何时起确实出现过一片古墓群，也为宋元之后来此凭吊的文人就“曹操疑冢”的联想增加了证据。但考古证实，这些被认为是“曹操疑冢”的陵墓只是东魏、北齐皇室与贵族的墓葬群，1956年河北省公布省级文物保护单位时将它们冠以“曹操七十二疑冢”，1992年国务院公布全国重点文物保护单位时将其正式更名为“北朝墓群”。

总的来说，曹操墓就是一个普通的帝王陵墓，曹操生前并没想把它搞得那么神秘，他死后的长达数百年时间里这个问题也都是清楚的。曹操墓最终成为一个“疑案”，一方面缘于历史的变迁，原址地貌的巨大变化，另一方面缘于曹操历史形象的变化，是人们通过各种传说、臆断、演绎的结果。

不过，类似“曹操疑冢”这样的疑案只是历史长河中的一朵浪花，对于历史之河的走向，它无关紧要。

曹操死了，一个时代结束了，这才是重要的。

从曹操丢失汉中到刘备丢失荆州，再到曹操之死，这些大事一件接一件发生，令人目不暇接。

尤其是荆州事件不断升级，最终以关羽被杀收场，标志着以往传统意义上的孙刘联盟看起来已无法继续下去了。过去“二弱”联合起来尚能抗“一强”，现在孙权似乎变得越来越强了，而且站在了曹操一边，这让刘备瞬间跌入深渊。

对刘备而言，“一弱”能否对“二强”呢？

面对如此严峻的形势，刘备究竟该怎么办……